阅读诗歌技巧妙招
语文古诗文的阅读理解是有一定技巧的，掌握了技巧，就能得到更高的分数。以下就是小编整理的中学阅读诗歌技巧妙招，一起来看看吧!希望能给大家带来帮助
阅读诗歌技巧妙招（精选篇1）
鉴赏要点
古人写诗,常因事而起,触景生情，抒发心中的感慨。例如怀亲,送友,思乡,赠人,人生感悟,闲情逸趣等等.这些诗选作高考鉴赏材料的可能性不小,尤其值得我们注意。
读懂这类诗,要结合生活,注意名物风俗,注意典故,切忌主观臆测,不得义蕴 。
常见感情
1.怀才不遇，如陈子昂的《登幽州台歌》
2.爱国情怀不得重用，如陆游《书愤》
3.时光流逝、沧海桑田的伤感：李清照《如梦令(昨夜雨疏风骤)》
4.贬官谪居的怨恨，仕途失意的苦闷：白居易《琵琶行》
5.告慰平生的喜悦，追求豁达人生境界：杜甫《春夜喜雨》
6.洁身自好，不与当权者合作：如李白《梦游天姥吟留别》
7.伤春悲秋。如宋代晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
注意要点
1.意象特征：“风雨”“阴晴”“夕阳”“落花”“流水”“闲居”“衰鬓”等;
2.表达技巧：或直抒胸臆，或借景抒情;或是虚实结合，或是对比衬托。
古代哲理诗，意境深远，启迪心扉，为人们所传诵、称引。
两种情况：一是诗人在创作时，便赋予了哲理的内涵。如朱熹《观书有感》。
二是有不少诗，其哲理内涵是读者赋予的，是人们在欣赏诗歌过程中领悟到的。如杨万里的《小池》。
阅读诗歌技巧妙招（精选篇2）
我读书一般是用快速阅读法，快速阅读不仅体现在阅读速度的高效上，更是理解的高效：对抓住文章段落的脉络和重点有非常好的作用，帮助我们对文章做整理、分析和归纳。我练习快速阅读用的是《精英特全脑速读记忆训练》，软件练习是比较简单有效的，如果你的阅读效率低，有必要练习提高一下。
在阅读过程中必须养成有目的、有重点地进行阅读的习惯，使我们在阅读时善于发现重点、新问题、新观点和新材料。
首先，段落：掌握段意最方便的办法是抓“主句”，也就是抓住说明全段主要意思的句子。
其次，抓住文章的脉络主旨：有的文章，标题就说明了中心思想，有的在文章开头和结尾点明中心思想，有的则通过主要事件来表达中心思想，只要根据主要事件，就能很快确定中心思想。
其三，对于文章、书籍中的主要人物、事迹、观点、中心思想等一些重点，要有意识的进行记忆，形成自己的思维导图，促成更好的理解。
在读书的过程中或读完一本书的时候，要学着做点读书笔记，记录一下书本的脉络主旨、主要人物、事迹、以及阅读感悟等，一些优美词句也可以摘抄一下。
阅读诗歌技巧妙招（精选篇3）
刘勰《文心雕龙·知音》：“是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商，斯术既形，则优劣见矣。
夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。” “六观”中，位体(奠定中心思想)、通变(通古变今)、事义(作品的题材)三项属于作品的内容;置辞(敷饰辞藻)、奇正(姿态奇正)、宫商(语调声律)三项属于作品的形式。
一、从“言语”入手，领悟“言外之意”。 诗词鉴赏中的“观”与“看”是有区别的：“看”是用眼睛看东西，属于一种生理感官活动;“观” 是一种心理感觉活动，是一种“阅读加思考”的过程，即通过阅读加思考把握文学特殊的表情达意的语言形式的过程。
诗人创作的过程，大致概括为生活积累——选材立意——艺术构思——语言表达。观赏者“沿波讨源”，大致从“语言表达”入手，追溯到诗人的“艺术构思”、“选材立意”和“生活积累”。
既从作品的“形式”入手的。从“语言表达”入手： 1.从文字、词汇、句型入手 (1) 从文字入手。
杜牧《江南春绝句》。 明代杨慎《升庵诗话》云： 千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作“十里”，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。
这正接近西方空间的观念。清人何文焕《历代诗话考索》反驳说： “千里 莺啼绿映红”云云，此 杜牧《江南春》诗也。
升庵谓“千”应作“十”。盖“千里”已听不着，看不见矣，何所云“ 莺啼绿映红”耶?余谓即作“十里”，亦未必听得着，看得见。
题云 《江南春》，江南方圆千里，千里之中， 莺啼而绿映红焉;水村山郭，无处无酒旗;四百八十寺，楼台在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而名曰《江南春》。
诗家善立题者也。 这就是肉眼与心眼观察，物理空间与心理空间的差别。
两种看法，谁更通情达理? 通情达理，读者与作者之间找到了共同点，才会产生审美共鸣。 (2) 从词汇入手： 杜牧《清明》中的“行人”和“断魂”。
“断魂”，《辞海》：“形容哀伤，也形容情深。”《辞源》：“谓情之所感，如魂将离体。”
是哀伤、迷恋、还是陶醉?要放到具体语境中加以理解。 杜牧《泊秦淮》中的“商女”。
(钟振振《中国古典诗词的理解与误解》，《文学遗产》 1998 年 2 期、张天键《唐诗答客难》第 213 页，学苑出版社， 1990 年版) “商女”，李长路 《全唐绝句选释》注云：“ 商女，卖唱歌女。”“此乃扬州歌女在秦淮商人舟中。”
《唐诗鉴赏辞典》：“商女，是侍候他人的歌女。”歌女之说，源出陈寅恪《元白诗笺证稿》： 此商女当即扬州歌女而在秦淮商人舟中者。
……此来自江北扬州之歌女，不解陈亡之恨，在其江南故都之地，尚唱靡靡之音，牧之闻其歌声，因为诗以咏之耳。此诗必作如是解，方有意义可寻，后人昧于金陵与扬州隔一江及商女为扬州歌女之义，模糊笼统，随声附和。
推为绝唱，诚可笑也。 白居易《盐商妇》：“本是扬州小家女，嫁得西江大商客。”
白居易《读张籍古乐府》：“读君商女诗，可感悍妇仁。” 刘禹锡《夜闻商人船中筝》：“扬州布粟商人女”这当然可能也是陈寅恪“商女”即“扬州歌女”所本。
五代人孙光宪《竹枝》：“门前春水白萍花，岸上无人小艇斜。商女经过江欲暮，散抛残食饲神鸦。”
这里的商女如果是歌女，不在酒楼卖唱，却来此江村“散抛残食饲神鸦”?古代交通困难，商船来往江上在情理中，此女当是“商船上的女子”，闲散无聊“抛残食饲神鸦”。 白居易《琵琶行》中的琵琶女，原是长安歌妓，“老大嫁作商人妇”。
从唐代有关文献来看，唐诗中的“商女”，应是“商人妇”，不在酒家卖唱，“隔江”才有着落。 (3) 从句型入手： 例 1 ：王之涣《登鹳雀楼》中的词序：“黄河入海流”——“黄河流入海”的比较。
例 2 ：王维《山居秋暝》倒装句型：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，连动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
2.联系上下文，从“语境”入手，用诗词的眼光去读“诗家语”： 诗词用语与散文不一样，诗词有韵律的限制，语言要求精炼、含蓄，可以省去的话就不必说，留下“空白”，叙述可以有跳动，形成了诗词特有的结构。如果用散文的眼光去读诗词，可能会忽略作者的用心，不能对诗词作出正确的理解，那自然体会不到它的好处。
(钟惺、谭元春)《唐诗归》卷十三： 岑参《还高冠潭口留别舍弟》：“昨日山有信，只今耕种时。遥传杜陵叟，怪我还山迟。
独向潭上酌，无上林下棋。东溪忆汝处，闲卧对鸬鷁。”
钟惺评：“此诗千年来惟作者与谭子知之，因思真诗传世，良是危事。反复注疏，见学究身而为说法，非为开示后人，亦以深悯作者。”
谭元春批：“不曰家信而曰‘山有信'，便是下六句杜陵叟寄来信矣，针线如此。末四句就将杜陵叟寄来信写在自己别诗中，人不知，以为岑公自道也。
‘忆汝'‘汝'字，指杜陵叟谓岑公也。粗心人看不出，以为‘汝'指弟耳。
八句似只将杜陵叟来信与弟看，起身便去，自己归家，与别弟等语言，俱未说出，俱说出矣。如此而后谓之诗，如此看诗，而后。