致良知读后感

时间：2024-02-25 04:17:20 小龙读后感

致良知读后感精选篇2

最早接触到王阳明这个名字是在考研政治中，出于好奇，后来查询了些资料，才知道原来历史上还有这么一个大家，后来人冠之以唯心主义思想家的名号，可能因此不为人熟知，在《明朝那些事》中记述了王阳明一些传奇的经历，但感觉有些戏说的成分，今拜读董平教授的《传奇王阳明》加以印证，感触颇多。

先生是一位军事天才，平定江西匪患，体现出卓越的军事才能和治理手段。最著名的莫过于迅速平定宁王叛乱一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱宸濠，只用了六七天的时间，何等的迅速，可能有些人会认为宁王准备不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事实并非如此，宁王准备谋反并非一朝一夕，而且有着充足的准备，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而王阳明在平叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借智慧与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻省份的支援，靠着临时征募的乌合之众，却将宁王生擒，不可谓不传奇。兵者，诡道也。先生在平叛时，将“信息战”、“情报战”运用到了极致，情报中虚虚实实加之反间敌方势力，扰乱敌方策略，在宁王猛攻安庆之时，采取“围魏救赵”的策略攻击宁王大本营南昌城，使宁王回兵，解救安庆后，并不是固守南昌，而是主动出击，以寡击众，最终生擒宁王，大获全胜。后来平定思恩、田州事件因时制宜，采取招抚策略，避免战事祸国殃民；清理少数民族地方武装，保得一方平安。先生最大的成就在思想领域，独创“心学”，倡导“知行合一”，彻底改变了明代中叶以后中国思想发展的整体格局，并影响了亚洲多个国家和地区，成为具有世界影响力的哲学家。从南宋开始，主导中国思想主流的是程朱理学，倡导“存天理，灭人欲”，追求“格物致知”，忽视人的感情和本体思想。先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：我们每一个人的内心，其实是有一个永远知道什么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学《三字经》开篇就告诉了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永远存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”被日常生活中的各种偏见掩盖和遮蔽起来。这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，所谓“知行合一”。这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，很多道理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违背人的意愿，禁锢人的身心。作为思想领域的先锋，开拓者，先生长时间承受了对立面的攻击，反对学派们诋毁他的功劳和政绩，欲加之罪，何患无辞。其实是学术相悖，寻机打击，说他事不师古，言不称师，标新立异，自高自大，非难朱熹，背谬圣人。离世差不多四十年才沉冤昭雪。但是这冤先生未必在乎，先生一生追求本心，注重“良知”，离世之时微微地笑着说：“此心光明，亦复何言！”多么大气，只要心地光明，自有公道。他不需要等到给予他公平公正，他相信总有公平公正予他，正如先生自己所言“人人自有定盘针”，天下的公义，虽然不在庙堂之上，却

存乎天下之人心。从先生的人生经历中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人十分容易在生活中迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。在“良知”中追求目标，付诸实践，才是正途。

作为普通人，我的理解是要有善心，为善举，行善事，与人为善。昨天看《非诚勿扰》，嘉宾李垚坤的装扮和神态较为偏重女性化，引发颇多关注。节目中，黄菡老师说：“人们常说男人该是什么样，女人该是什么样，这本身就带有压迫性。”孟非说：“人分为多数人、少数人和个别人，总会有人想法做法会与众不同，很多人可以不欣赏、不接受，但是希望能给这些个别人一定的空间，不要过于苛责。”我觉得这的确值得我们思考。

致良知读后感精选篇3

致良知”包含“致知”和“实行”两方面的内容，即：一方面，我的良知能够让我按照自己的意愿选择自己的行为，并且能确保这种选择是具有道德意义的；另一方面，我又必须按照我的选择去实施我的行为，否则就谈不上真正的“知”。所以“致良知”既反对“坐而论道”，亦反对“随事体认天理”（一边实践，一边体会所实践之事所蕴含的天理），因为前者会流于空谈，后者则会导致将“天理”当作一种客观存在的东西，从而把“良知”与人的现实行为割裂开来。

“致良知”是伴随着“格物”展开的，联系阳明学中的“行知合一”以及对意义世界的构造，我们可以明白，虽然“良知”普遍的先验存在，但阳明学中包含对扬弃“良知”主体意识的超验性，所以“良知”若不“致”，即使承认良知本体的存在，但也对我们的意义世界毫无益处，也就是可以看作在良知意义上的不存在。而阳明先生提出“致良知”就是为了能够在世上“流行发用”，怎么可能会忽视良知意义呢？从阳明生前与两位最得意的门生的“天泉论道”中我们也可以找出证据。阳明面对王龙溪的“四无说”表示在本体上的肯定，但也对钱德洪从工夫（实践）上展开对良知理解表示肯定，即使在本体上阳明确实认同良知的超验，先验性，但是在良知的意义上，他不忘用“致”，用实践来突出“良知”在意义世界中的作用。

结合到我们的生活，如果我们在心中已经明觉到了自己的孝顺之心，明白了孝顺的含义，但无法在我们的意义世界中表现出孝顺的行为，那么我只能说，我们掌握的是“孝”的概念，而非“孝。同样，如果只是在本体上将“良知”给“致”（穷尽）了，而不在工夫上将“良知”给“致”（实践），那么我们掌握的只是“良知”的本体概念，而非全部的“良知”。所以这两个“致”都是不能够忽略的，真正的“致良知”中的“致”便是在本体与工夫上同时开展对良知的体悟，用康德的话来讲，一者是对纯粹理性的感悟，一者是对实践理性的体悟。

通过学习致良知，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远。这是能量场的力量，有圣贤者指引，有同修则善砥砺，内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人和事。致良知的学习没有终点，要终生学习，终生践行。

致良知读后感精选篇4

中国在史以来对圣人的评判标准有很多，其中最受人们认同的说法是要符合三不朽,既立德、立功、立言，据说能做到的人只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个）。孔老夫子自不必说，立儒家道德规范，创儒家学派，立万世之论，集三者于一身。另一个能被视为三不朽的就是明朝王阳明，熟悉明朝历史的人对王阳明应该都不陌生，而且大名鼎鼎，如雷贯耳。立德，他当官不收贿赂，帮助穷人，不畏生死，仗义执言，智斗权奸，不因人势小而欺之，不因势强而附会。立功，他平定广西，福建，广东交界的民变，平定南昌的宁王宸濠之乱，为国家立了大功。立言，这就不得了了，心学的创始者，他独创心学，提倡知行合一，是后人公认和孔子，孟子，朱子排列为四大家,.他的学术影响了正个明朝，直至现代，以至国外也有很多忠实粉丝。第一次接触王阳明是在高中上历史课，看到老师对王阳明说起心学如何伟大，如何改变中国哲学思想，对我来说只要记住要考试的内容，考分高一点就好了，我才不管你在历史中属第几。再次接触时已至大学哲学课，对我这种逃课的理科生来说，他不认识我，我也不认识他；刚参加工作时，小年青闲来无事，翻看各类杂书时被这位王大人小时候离经叛道的>故事、守仁格竹、智斗刘瑾、龙场悟道、江西剿匪、平定宁王等传奇故事吸收，渐渐开始留意这位传奇人物和他所开创的心学.工作十多年来，人生经验也渐渐丰富起来，各种起起落落后，对心学所揭示的强大智慧更加叹服，他所提倡的致良知、知行合一足以让人心定神明，让自身源于良知的本能智慧显露出来，对外在事物能觉察到事物的本质规律，顺势而行，事半而功倍。要明白心学的全部奥秘是要孜孜不倦的追寻的，但心学的一个好处就是你不一定要等到把整个心学理论都搞懂了才能能运用，只要你对其中的某一部分理论或处事方法有感悟，就可以在实际生活实践。以我自身为例来说，知行合一这四个字所倡导的知与行的有机结合，内心与行动的一致性，近年来就一直指引着我，俗话说说得一尺不如行得一寸,现在社会的浮躁，个人对成功的渴望，很难让自己静下心来实实在在的去做事，常常在懊悔自己的自控力，为自己的失败气馁时，多对照一下自己知与行,感受自己内心的追求，往往能让自己找到行动的方向。

近来，我更多的精力开始从事服务性行业，对服务性行业来说如何吸引客户，如何保持客户忠诚度成为服务行业能否长久发展的关键，从王阳明心学智慧中我看到极致两字，并将极致作为我从事服务性行业的奋斗目标。

王阳明一生爱好广泛，三教九流，象棋乐理，骑射兵法，无所不究，还样样精通，青年时期参悟佛法竟辩得高僧还俗，与道士论道以致忘记洞房花烛夜，以文人身份平定宁王叛乱，这一切在他的心学《传习录》中写道：夫学、问、思、辨、笃行之功，虽其困勉至于人一已百，而扩充之极，至于尽性知天，亦不过致吾之良知而已。意思是他认为学习、询问、思考、分辨、笃行的功夫，虽然有的的人资质低，要付出比别人多百倍的努力，但只要尽自己的心中的良知，努力到极致，也可致达彻悟本性，明了宇宙规律的功夫。也就是说天才其实也是努力致极致的结果，而欲达极致，就必须全力以赴。

致良知读后感精选篇5

任何一个优秀人士的成长都不会一帆风顺，王阳明也是如此。王阳明的一生可以说是很曲折的。他经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧、流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险、荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平静。他所经历的挫折和坎坷给他积累了宝贵的精神财富，促使他悟道。王阳明的心学之所以能够万世流传，让人拜读后回味无穷，是因为他遇到任何挫折和困苦都敢于坚持自己的观点。他在艰难困苦的生活中锻炼内心平静面对，而后深思熟虑总结经验。

王阳明在被放逐到龙场驿时，那里荒僻虫蛇众多、瘴气流行，接近于山顶洞人居住时代。他在艰苦流放时期沉静苦思，悟出了“人要做自己主人”的道理。人是没有能力改变外部环境的，只能适应环境。这告诉我们一个人生哲理：不经风雨，就不能见彩虹，在逆境中使人成长，让人成熟。我们的工作何尝不是如此呢？或许我们有离家远、上夜班、不公平、杂事多、工作辛苦等的种种抱怨，但是这些是我们短期内能改变的吗？我们能做的就转变心态，改进工作方式方法。当我们以积极的心态面对我们的工作时，就会发现之前的那些抱怨不过是“子虚乌有”啦。这就是王阳明心学的一部分，教会我们感谢逆境，顺应逆境，在逆境中成长悟道。王阳明能够剿匪成功不仅靠的是他卓越的军事才能，更是他非凡的攻心术。他的悟道教会我们，每天要对自己的所作所为反思。今天的工作干得怎么样？待人接物上有没有不妥？谈吐言语有没有不到？等等这些问题都要一一拷问自己，所谓“吾日三省吾身”。在工作中做一个有心人，时时处处留心，那我们必然会不断进步，必然会取得成功。

王阳明在《传习录》中提出：良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是他没有良知了。在在这儿我联想到我们工作中管理的问题。我们的每个职工对工作都是有“良知”的，即使工作上不上进的职工，我相信在他内心深处还是想把工作干好，想干出点成绩来向领导和同事证明自己的价值。作为管理者，如何唤醒职工的“良知”，如何激发职工的工作热情，就需要利用心学的理论来引导职工了。

王阳明的心学用现在的话来说就是理论联系实际。在新事物新思潮层出不穷的当代社会，我们要用心学来武装自己，要淡定处理身边的每件事。比如供电段，点多线长，职工众多，职工思想千变万化，车间班组中的各种“疑难杂症”怎么处理？则就要求管理干部不但要有深厚的技术底蕴，还要有优秀的管理才能，而“知行合一”无疑是解决这些疑难杂症的良方。首先是知，干部要学好业务知识，在技术层面上要能够服众。有了“知”做理论基础，做起事情来才有理有据，安排起工作来才会目的明确，思路清晰。其次是“行”，干部要多下现场，多巡视设备，多了解工区现状，多掌握职工思想动态。实践出真知，没有实践就没有发言权，作为管理干部只有在充分了解现场实际情况后才能避免盲人摸象、盲目指挥情况的出现。最后是“合”，专业干部要善于思考、勤于琢磨，要把认知和实践活动有机地统一起来，用理论指导实践，用实践升华理论。在“知行合一”的过程中，不断提升安全管理水平。

前面已经讲了知行合一具体到工作中的实际应用。本书的作者度阴山在书的后记中也写道：“王阳明的心学不是理论，而是生存和解决问题的工具”。这句话让我豁然开朗，有多少人认为王阳明的心学是高大上的理论，是“故弄玄虚”的学术，与自己的日常生活和工作关系不大。但是我们看了这本书后，才发现心学就是我们生存于世的工具。在我们做人做事中，心学的应用太广泛了。学以致用，就是我们阅读此书的终极目标。

致良知读后感精选篇6

作者是一个诗文英杰，文思敏捷独特，述怀的同时往往包含着哲理，11岁时候便能够即兴作诗金山寺和蔽月山房，文字简朴，却气概非凡。少年喜爱象棋一事并未被董教授提及，别处记载先生少年曾痴迷于象棋，后被父亲训斥，才醒悟沉迷非正道，作诗一首，亦是别有韵意，不可多得。翻阅先生诗文，题材广博，深川幽谷，天心月圆，都留下他隽永的辞藻。

先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：我们每一个人的内心，其实是有一个永远知道什么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学《三字经》开篇就告诉了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永远存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”被日常生活中的各种偏见掩盖和遮蔽起来。这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，所谓“知行合一”。这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，很多道理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违背人的意愿，禁锢人的身心。

从先生的人生经历中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人十分容易在生活中迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。在“良知”中追求目标，付诸实践，才是正途。

致良知读后感精选篇7

学习圣贤之术，学习致良知，为更好的工作及生活。

《寄闻人邦英、邦正》里最喜欢此段：此昔人所以有不患妨功，惟患夺志之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺；倘若未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。大致意思是说古人会说：「不怕妨碍了自己的功业，只怕被夺去了自己志向」。所谓「夺志」，是已经有志向才会被夺取，倘若还没可以或值得被夺取的志向，那么就应该早点去深思、反省为何会没有立志。

生活日复一日，平淡如水，梦想的影子是否已销声匿迹，看到身边的朋友同事一步一步向理想迈步时，内心也会泛起涟漪；人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢懈怠，便会风雨兼程。

我们工作更是如此，各项业务指标是工作压力更是动力，目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴达成。